《在仙台》备课资料

【简介】下面是小编给大家带来《在仙台》备课资料（共6篇），一起来阅读吧，希望对您有所帮助。在此，感谢网友“不要睡懒觉”投稿本文！

篇1：《在仙台》备课资料

[作者] 江苏如东县潮桥乡前进小学 刘剑华

[内容]

一、藤野先生，姓藤野，名严，1874年生于现在的福井县芦原町一位医生家，名古屋爱知县立医学专门学校毕业，毕业后留校任教。1904年，他赴仙台医学专门学校任教。1915年仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生到东京学耳、鼻科，以后回到家乡自设诊所。1945年8月11日逝世，享年71岁。他在《谨忆周树人君》一文中写道：“周君来的时候是中日战争之后，那怕过了相当的年数，很可悲的是，日本人还写中国人做猪头三。因此有恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样一群，把周君加以白眼，另眼看待。我少年的时候，曾承福进蕃校出身的野波先生教过汉语，一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，所以周君就可以为特别亲切和难得了吧．”由此可见，藤野先生对中国人民比较友好。

二、“但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。”这句话中的“先生”指谁？鲁迅先生逝世后，藤野先生在给鲁迅同班同学小林茂雄的一封复信中说，鲁迅“系从邻邦中国来的'留学生，故对其与同学之交往，公寓生活之安排，用功之方法，日语之说法，笔记之写法等，均不揣微薄，为使其可安乐度日，尽可能提供了便利”。藤野先生是鲁迅班上的副学级长（副班主任），负责管理生活等方面。由于他对中国人民怀着友好的感情，因此对鲁迅先生“三番五次”劝说的这位“先生”，根据鲁迅先生的同班同学，当时的班长铃木逸太推测：“这位劝告者恐怕就是藤野先生。”因此我们可以认为文中的“一位先生”就是藤野先生。

三、为什么鲁迅先生说“可惜我那时太不用功”？大家都知道鲁迅先生从小就刻苦好学，曾写下“我以我血荐轩辕”的誓言，选择了医学，去日本仙台求学的。为什么在校学习时“太不用功”呢？这与当时日本推行的教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）制度和学校的教学内容、方法的弊端及鲁迅先生对这些所抱的批判态度有着密切关系。鲁迅先生在1904年8月29日写给友人蒋抑卮的信中对学校推行的教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）制度、教学方法和繁重的课业负担表示了不满。他说：“校中功课太忙，日不得息。校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力顿锢，四年而后，恐知本人矣。”又说：“而今而后，只能修死学习，不能旁及矣，恨事！恨事！”由此可见，鲁迅先生只是不满也不愿读死书，死读书才“太不用功”的。当时，这句话也可能有作者的自谦之意。

篇2：乡愁备课资料

乡愁备课资料

《乡愁》是一首抒写乡愁的名篇佳作，诗人以独特的意象、严谨的结构、完美的形式抒发了浓厚强烈的思乡情怀。

解题

乡愁，是中国诗歌历久常新的主题。阅读此诗，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。同时，读者可以感受到作者浓郁而又强烈的感情，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，用小小的邮票、窄窄的船票、矮矮的坟墓、浅浅的海峡等形象表现乡愁，抒发对故土深深的思念之情。作者把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。

本诗作者余光中说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”(《白玉苦瓜》序)诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。本诗集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，不枝不蔓，意境幽远深邃，内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。

结构分析

全诗共4节，以时间为顺序(即小时候、长大后、后来、现在)，以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗在外形整齐中有参差之美。

第1小节，幼年求学，母子分离，借书信以慰别情。

第2小节，成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方。

第3小节，生离死别，母子不得相见。

第4小节，同胞难得相聚，国家不能统一。

语意理解

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。”

小时候离家读书，通过写信的方式，来向母亲诉说心中的思念，所以乡愁是小小的邮票。这思念的对象既是母亲，也是故乡。在这里，故乡即母亲，母亲即故乡。

“长大后，乡愁是一张窄窄的船票。我在这头，新娘在那头。”

长大后，为生活所驱遣而奔走他乡，这时候，除了对母亲的思念，又增加了对爱人的惦念，所以，那缕缕乡愁，便只有寄托于那一张张来来回回的船票。

“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头，母亲在里头。”

到后来，时空的隔离再也得不到沟通，一方矮矮的坟墓，把我与母亲———生者与死者，永远地隔开了。

“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡。我在这头，大陆在那头。”

现在那一湾浅浅的海峡，不仅把我与祖国故乡隔开了，而且无法逾越。到这里，诗人的乡愁得到了升华，由个人的思乡之情上升到深沉凝重的家国之情。

写作特点

1.托物寄情，使思乡之情、家国之情有所依托，这种方法可以增强诗作的艺术感染力。

2. 意象单纯而又丰富。诗歌从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出、意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，含蓄、有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，以时间的发展来绾合意象，可称为意象递进。

3.令人瞩目的形式美。诗的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。在结构上呈现出寓变化于统一的美。统一，就是相对地均衡、匀称;段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。诗歌节与节之间相当均衡对称，但又注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。音乐之美主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也加强了全诗的音韵之美。

4.时空结合。诗歌以时间的变化组诗，以空间上的间隔作为共同的特征，时空结合，使思乡之情、家国之情更显深邃隽永。

拓展阅读：《乡愁》学案

学习目标

1.学习本诗严谨的结构，精巧的构思。

2.掌握通过分析意象感知诗歌内涵的方法，品读诗歌凝练含蓄的语言。

3.体会作者浓厚强烈的思乡情怀。

一、预习导学

【链接材料】——作者简介：余光中(1929～)当代诗人和诗评家。湖南衡阳人。现居台湾。1946年考入厦门大学外文系。1948年发表第一首诗作，次年随国民政府军队赴台。1953年10月参加《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。主要作品有《乡愁》《白玉苦瓜》《等你，在雨中》等，诗集《灵河》《石室之死》等，诗论集《诗人之境》《诗的创作与鉴赏》等。其中《乡愁》一诗，因为形象而深刻地抒发了游子思乡的殷切感情，而受到人们的喜爱和赞赏。他的诗，兼取中国古典文学与外国现代文学之精神，创作手法新颖灵活，比喻奇特，描写精神深刻，抒情细腻缠绵，一咏三叹，含蓄隽永，意味深长，韵律优美，节奏感强。被尊为台湾诗坛祭酒。他的诗论文章，视野开阔，富有开拓探索的犀利朝气，强调作家的民族感和责任感，善于从语言的角度把握诗的品格和价值，自成一家。

检查学生读诗(注意节奏和重音)。

二、探究展示：

1、“乡愁”本是一种抽象的情感，但是在余光中的《乡愁》里，它转化成了具体可感的东西，作者是如何实现这一转化的?(这首诗运用了哪些形象来表现乡愁?)

2、诗中，诗人抓住“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”这四种物象表达内心情感。说说诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而一步步加深、升华的。(意在抓住这首诗的四个中心物象来理解这首诗的思想感情。)

3、愁是凝重的，诗中为何却说“小小的邮票”，“窄窄的船票”，“矮矮的坟墓”，“浅浅的海峡”?

4、诗中运用了什么修辞手法?有什么效果?

篇3：《诗经》备课资料

《诗经》备课资料

一、 关于《诗经》

1、 读注释①，补充：质朴、深厚的思想感情和现实主义精神给后人以极大影响。

2、 赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。 铺陈

3、 比者， 以彼物比此物也。 比喻

4、 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 联想

5、 风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”

6、 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”

7、 春秋赋诗言志，战国著述引诗。

8、 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”

9、 孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

二、 出自《诗经》的成语

如切如磋，如琢如磨 一日不见，如隔三秋 人言可畏 风雨如晦

如临深渊，如履薄冰 秋水伊人 同仇敌忾 它山之石 战战兢兢

明哲保身 夙兴夜寐 信誓旦旦 白头偕老 投桃报李

三、 课文导入：

爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。

四、 卫风・氓

《氓》是一首叙事诗。采用回忆追述和对比的手法，按照“恋爱----婚变----决绝”的线索，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的`古代妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。

第一、二章感情基调是热情、幸福；

第三、四、五章的基调是怨恨、沉痛；

第六章的基调是清醒、刚烈；

五、 邶风・静女

这是一首赋体诗。整个叙事过程，采用三章连唱的形式，感情回环往复，内容富于变化，充分体现了民歌的特色。

青年之急

静 女 青年之恋 借物写景 细节描写

青年之诚

七、 作业：

1、 找出诗歌中的通假字

2、 重点掌握的文言实词：贸、乘、载、迁、耽、贰、靡、俟、贻、洵、归

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篇4：将进酒-备课资料

将进酒-备课资料

一、课文悟读

《将进酒》本是汉乐府的曲调之一，是为劝酒而唱的歌辞。李白的《将进酒》约写于天宝十一年(752)，当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱，浪漫的诗风，奔放的语言，充分展示出他傲岸和狂放不羁的个性，抒写了他不合时宜而又慷慨自信的情怀。

本诗时而奔放，时而深沉，豪壮的酒话背后是如波涛汹涌般郁结的情感。全诗大起大落，诗情由悲转乐，再转狂放，再转愤激，最后如火山般地爆发，气势如大江奔流。

《将进酒》一诗的情感起于“悲”：黄河人海，势不可回;青丝成雪，人生短促，怎不让人悲叹感伤!但李白毕竟是豪放之人，紧接着便逆转为“乐”：在他看来，人生得意便无所遗憾，当纵情欢乐，“莫使金樽空对月”。因为有酒的做伴，酒的激发，作者的情感渐渐狂放，诗情渐趋高涨。“天生我材必有用”，消极的外衣下裹着的是一颗渴望积极用世而怀才不遇的壮士热心，至此诗人的狂放之情趋于高潮。酒筵上劝酒的场面与话语，使人如见其状，如闻其声。而放声高歌，又把诗情推人高潮，诗人终于找到了一个情感的出口，激情终于如火山喷发。酒酣之时，舍弃一切呼儿买酒。“与尔同销万古愁”，让人不由得叹服诗人的放诞与豪壮，不由得深深体悟作者的深“愁”。

诗中名句“天生我材必有用”，豪情万丈，千古流传。它是诗人自我价值的宣言，一反“人生得意须尽欢”的失望与消极，有力地展示了诗人深藏着的一颗怀才不遇而又渴望积极用世的痛苦的心灵，完全可以和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”相媲美，他深信自己的才能总有施展的时候。这种乐观自信的精神，慷慨激昂的气概，是李白面对失意坦然自若的思想基础，是引导他不断进取的一盏明灯，就连无数吟诵此诗的后来者也深深地体会到了自我的人生价值。

二、亮点探究

1.李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。在诗文中哪些内容说明李白不愧于“酒仙”这个称号?

探究学习：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

......

李白一生多不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。正如他在《宣州谢楼饯别校书叔云》中所写：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜来一碟乎，两碟乎?酒要一壶也，两壶也?”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。在夸张的语言的背后，是痛饮豪迈的李白，是纵情享用美酒的李白，所以时人称李白为“酒中仙”。杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发心中郁闷，酒成为他生命的一部分。

2.你能否举出李白的其他酒诗?

探究学习：

“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱......”(《行路难》)

“......连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖......”(《梁园吟》)

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯......”(《山中与幽人对酌》)

“......举杯邀明月，对影成三人......”(《月下独酌四首(其一)》)

“......人生飘忽百年内，且须酣畅万古情......”(《答王十二寒夜独酌有怀》)

“......唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”《把酒问月》

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”(《客中作》)

......

3.嗜酒反映着李白的失意人生，联系李白的人生经历，分析他为何会如此失意?

探究学习：这个问题可以从李白的思想世界入手分析。李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也。”青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这种性格的内核是积极人世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。李白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。李白首次人长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒。后来李白又干谒韩朝宗等人，也没有实现他步入仕途的梦想，只好四处云游。等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次人长安，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。开始时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐金放还”。肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王篡权的.叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡,酒，成了李白的挚友。

4.我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢?

探究学习：李白嗜酒，我觉得更多是他人生志向不得施展的体现。他曾经两次进入京师，与达官贵人相伴，但是不久就因为他傲岸的个性，出众的才华，而触犯权贵，遭到谗毁排挤。借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子处世的常用方法。陶渊明曾经这样谈论酒趣“试酌百情远，重忽忘天”。喝一口酒，种种世俗之情都远离而去;连饮几杯，就忘了自己。饮酒可以使人进入忘物忘己的境地。魏晋人喜欢饮酒，认为酒能引人人胜，陶渊明则更独特地领悟到了酒能使人“忘天”的境界，酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是人，人就是天，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱。李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，写了许多借酒咏怀的诗，以表达自己心中的郁闷。这嗜酒的行为是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。

5.在李白的“酒诗”中也能看出他想像奇特及豪放飘逸的诗风，试找出一些诗句加以说明。

探究学习：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”“举杯邀明月，对影成三人。”“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”李白这些诗句的想像是如此的奇特，夸张是如此的大胆，足见李诗的雄奇、奔放、飘逸的风格。

三、选题设计

酒与中国古代文学以及失意文人关系研究。

研究方法：

(1)文献研究法。酒与中国的文学一开始就有着紧密的联系。《诗经》300篇写酒的就有30篇，屈原虽然没有描写过自己喝酒的事情，但作品中也出现了酒;竹林七贤更是视酒为生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了;到了陶渊明，酒更化成了滔滔急流，诗与酒有了更为直接的联系......通过查阅文献资料，从中可以探出端倪来。

(2)历史归因法。沿着历史的轨迹回溯，我们会发现，中国古代文人学习的大多是儒家典籍，心中装的是“大济苍生”的人生理想，追求个性自由和浪漫的生活，又是许多文人的共同特点，但在社会现实这个厚厚的墙壁面前，他们常常碰壁。而消极避世的道家思想又为那些失意文人提供了一个躲避的精神港湾，在找寻调和心灵矛盾及求得心理平衡的方法的时候，酒，就成了他们共同的选择。

(3)纵横对比法。对不同时期和同一时期的文人及其作品对比分析，寻找共同点。

参读书目：

(1)《中国文学史》，人民文学出版社。

(2)《陶渊明集全译》，贵州人民出版社。

(3)《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社。

[知识拓展]

将进酒

朝代：唐代

作者：李白

原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵;不复醒 一作：不愿醒/不用醒)

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古;惟 通：唯)

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

篇5：《桃花源记》备课资料

《桃花源记》以清新、朴实的语言来描绘自己的理想境界，全篇文章既没有典故的堆砌，也没有字句的雕琢，语言朴素，明白如话。以下是《桃花源记》的备课资料，希望能对你有所帮助。

陶渊明的生平

陶渊明(约365～427)，名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。

作品

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑; 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。

篇6：《桃花源记》备课资料

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年(421)，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬” 了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。

他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

《桃花源记》中心思想

作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的.社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。